LA SEMIOTICA (MANIFESTACIONES PRINCIPALES)

ALGUNAS TEORIAS FILOSOFICAS

1) Las teorías de la Estética y el Arte

• Buscando la “idea pura” ( manifiesto Dada ), o el “arte plástico puro” (neoplasticismo), ambos movimientos proponen la superación del arte. Para Mondrian toda forma particular es limitada, y anuncia los principios de un arte universal.

• Por otra parte, y siempre bajo la presión creciente de la Revolución Industrial, los artistas no se satisfacen ya con los lenguajes – objeto que crean, y parten hacia el metalenguaje y el metasignaje – para la elaboración de principios estéticos , la doctrinación artística, la polémica, los manifiestos, la teoría.

Mientras los artistas dialogaban sobre materia estética, pensadores y filósofos, empezaban a poner en duda la posibilidad de existencia de una Estética:

1.1 Paul Valery
Paul Valéry afirma la imposibilidad de una Estética, pues las obras de arte desaparecerían ante la formulación de principios generales que las rigieran.

1.2 Hegel
Hegel, principal fuente generadora de una concepción estética amplia ( que influiría profundamente en artistas como Mondrian ) declaró: “El arte no es la forma más elevada del espíritu, y recibe de la ciencia su verdadera consagración”. Y esto es así “Por que nuestra cultura ha llegado a estar enteramente dominada por la regla general, por la ley”.

La concepción histórica del arte en Hegel encuentra sus bases en una triada:
Arte Simbólico, Arte Clásico y Arte Romántico.

1.2.1 Arte Simbólico

Primera forma de arte: Simbólica u oriental
• Caracterizada por lo sublime, el esfuerzo de expresar lo infinito.
• El símbolo es una representación con un significado que no se conjuga con la expresión, con la representación; se mantiene siempre una diferencia entre la idea y la forma. Hay una distancia entre la idea y su representación.
• El arte simbólico se caracteriza por partir de intuiciones que provienen de la naturaleza, de las formas naturales; en ellas se introduce un significado, una idea sustancial, universal, absoluta; sosteniendo que hay una sola sustancia infinita, que es Dios. Esta manera de tratar la naturaleza constituye lo que se llama Panteísmo Oriental.

1.2.2 Arte Clásico
• Formas naturales, pero expresadas con una finitud y conformadas a un concepto.
• Alcanzó las cumbres más altas, pero tiene el “defecto” de no ser sino arte, arte simplemente y nada más. Es decir, el espíritu, está absorbido en lo corpóreo.
• Es particular y no absoluto o eterno.

1.2.3 Arte Romántico o Cristiano (siglo XIX)
• Se interroga acerca de los más graves problemas (el destino, Dios).
• De algún modo es un regreso a la posición que había en el Arte Simbólico; más no debe ser considerado como una regresión sino como un deseo de recomenzar.
• El Romanticismo supone un estado de exaltación; en él no es concebible la serenidad. Ser romántico es dar a lo cotidiano un sentido elevado, al esplendor del infinito. Es una huída de lo irreal a lo imaginativo.
Ejemplo: La libertad guiando al pueblo (Delacroix).

1.3 Las Artes según Hegel
Hegel hace una división de las artes también de forma triádica:

1) Arquitectura.- El arte de la exterioridad. El templo. La externalidad en busca de su internalidad. Confiere a la naturaleza inorgánica, transformaciones que debido al arte la acercan al espíritu. (La arquitectura pertenece al arte simbólico)

2) Escultura.- Cuando la arquitectura quiere un contenido surge la escultura. El templo recibe un alma. Lo subjetivo se hace objetivo. ( La escultura pertenece al arte clásico)

3) Artes subjetivas (Corresponden al período romántico):
El arte se descompone en otros tres niveles.
Luz y color.- Pertenecientes a la pintura (signos analógicos)
Sonido.- Música (Signos manifestados separadamente)
Sonidos con significación.- Lenguaje (Poesía) (Signos fonéticos-palabra)

Las artes pues, al subjetivarse caminan hacia la digitalización. De modo que el arte sale del arte para entrar en la ciencia.

1) ARTE SIMBOLICO
2) ARTE CLASICO
3) ARTE ROMANTICO

2) FERDINAND DE SAUSSURE

• Diferencia los conceptos de "lengua " y "lenguaje".

2.1 Lenguaje.- Conjunto o sistema de signos usados para la comunicación. Saussure lo define como totalidad y una de sus partes (esencial) es la lengua.

• "Filósofos y lingüistas han estado siempre de acuerdo en reconocer que, sin ayuda de los signos, seríamos incapaces de distinguir dos ideas de manera clara y constante.

• Y es que al lenguaje se lo puede definir como un sustituto simbólico de la realidad, o como un sistema de signos. Las dos definiciones dicen exactamente lo mismo. Un signo es algo que está en lugar de otra cosa. Nada importa si "esa otra cosa" existe o no.

2.2 Estructura de los mensajes verbales.- (Según Ferdinand de Saussure), los mensajes verbales se estructuran a partir de las operaciones (mentales) de selección (nivel paradigmático) y de combinación (nivel sintagmático).

Obviamente, los mensajes verbales están estructurados por palabras que constituyen una abstracción mental, un símbolo representado en el caso de la palabra hablada por sonidos que transmiten significados que se comparten con los demás, efectuándose así la comunicación.

• De esto se desprende que la persona que sea capaz de conocer mayor número de símbolos, manejará más número de abstracciones, podrá pensar en cosas más complicadas de manera también más compleja, contrariamente a una persona cuyo conocimiento de los símbolos sea muy estricto, su modo de pensar será entonces estrecho. Esto nos indica la importancia que tiene el manejo de los símbolos lingüísticos (vocabulario) para desarrollar no sólo la capacidad para expresamos, sino muchos otros aspectos de nuestra integración como individuos en crecimiento, entendido éste no únicamente en el aspecto físico sino en el aspecto mental, emocional, etc.

2.3 Lengua.- La lengua es un sistema de signos que expresan ideas. Conjunto de convenciones verbales necesarias, adoptadas por un cuerpo social para permitir la comunicación entre los individuos.

2.4 Habla.- Es una "práctica" capaz de depositar ese "tesoro (la lengua) en los sujetos pertenecientes a una misma comunidad".

2.5 Lengua y Escritura.-Lengua y escritura son dos sistemas de signos distintos: la única razón de ser del segundo es la de representar al primero; el objeto lingüístico no se define por la combinación de la palabra escrita y de la palabra hablada; este último constituye, por sí solo, su objeto"

2.6 El signo lingüístico.- Es una entidad psíquica de dos caras en la que se unen un significante (imagen acústica) y un significado (concepto)

Puede decirse que la palabra es la cosa, mientras que el signo-lengua es el resultado de pensar científicamente tal palabra-cosa. Saussure afirma la estructura dual del signo-lengua, constituida por un significante y un significado.

Lo significante, en un ejemplo, es la imagen acustica evocada por la voz "manzana", y lo significado no es (como falsamente se podría intuir) la manzana misma, sino el concepto de la manzana.

"El signo lingüístico es, pues, una entidad psíquica de dos caras... Proponemos conservar la palabra signo para designar a la totalidad y reemplazar concepto e imagen acústica respectivamente por significado y significante"

SIGNIFICANTE.- Eficacia "psíquica" de la imagen acústica
SIGNIFICADO.- Concepto "abstracto" de una cosa

3 LAS FUNCIONES DEL LENGUAJE (Roman Jakobson)

Al establecer cualquier proceso de comunicación nuestra intención principal es comunicar un determinado contenido a un receptor, pero aparte de esa función primordial, el uso del lenguaje puede ser usado para desempeñar muchas otras funciones, como estableció Roman Jakobson en la década de los 60.

Jakobson termina la exposición de su teoría recordando que la función principal del lenguaje es la de comunicar y que los actos comunicativos no tienen por qué manifestar una única función, sino que lo normal es que aparezcan varias mezcladas, aunque en cada caso pueda predominar una sobre las otras.

Funciones Lingúisticas (válido para todas las formas de comunicación) Roman Jakobson

• FUNCION REFERENCIAL.- Define las relaciones entre el mensaje y el objeto. Formula a propósito del referente una información objetiva, observable y verificable.
• FUNCION EMOTIVA.- Define las relaciones entre mensaje y emisor. Es la actitud con respecto del objeto. Deseable, detestable, respetable, ridículo.
• FUNCION CONNOTATIVA.- Define las relaciones entre el mensaje y el receptor, pues toda comunicación tiene por objeto obtener una respuesta de este último. Puede dirigirse a la inteligencia o la afectividad del receptor.
• FUNCION POETICA O ESTETICA.- Define la relación del mensaje consigo mismo. En las artes, el referente es el mensaje.
• FUNCION FATICA.- Tiene por objeto afirmar, mantener o detener la conversación. Ej: Chats, Ritos solemnes, Ahá.
• FUNCION METALINGUISTICA.- Define el sentido de los objetos que corren el riesgo de no ser comprendidos por el receptor. Ej: Pies de página, comillas,etc.
  
  

4 CHARLES SANDERS PEIRCE

Para Sanders Peirce, padre de la Semiótica, (Norteamericano), el signo es tríadico. Es decir que es signo y a su vez sufre una descomposicion en 3 instancias.

4.1 El Signo o Representamen
Un signo, o representamen, es algo que está para alguien, por algo, en algún aspecto o disposición

4.2 El Interpretante
El signo se dirige a alguien, y crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o quizá un signo más desarrollado. A éste lo denomino el interpretante del primer signo.

4.3 Fundamento del Representamen
El signo está por algo, su objeto. Este está por tal objeto, no en todo sentido, sino respecto a un tipo de idea que algunas veces he llamado el fundamento del representamen"

(2) Representamen : ------------> (1)Interpretante:que también es signo, ALGO
que también es signo,
o sea, ALGO
^
|
|
|                                                    Es un esquema infinito
|

(3) Fundamento :
que también es signo,
o sea, ALGO

Interpretante=Significante de Saussure

El conocimiento tiene siempre por objeto a otro conocimiento y nunca a la realidad en su pretendida pureza de no modificada todavía por el pensamiento.

De aquí, por ejemplo, surge la posibilidad de afirmar que el signo único es incognoscible, ya que ninguno de los tres componentes del signo, ni el fundamento, ni el representamen, ni el interpretante, tienen sentido por sí solos.

Esto implica la presencia, en cuanto ámbito semiológico, de una estructura de tres elementos que, a su vez, son signos y que se corresponden con los elementos enunciados del siguiente modo:

a) Por algo............................................................................. Fundamento

b) En alguna relación ........................................................ Representamen

c) Para alguien ..................................................................... Interpretante

Si el Fundamento, el Representamen y el Interpretante son, además de las tres partes constitutivas del signo, cada uno de ellos un signo, cada uno de ellos contiene a los tres elementos que constituyen la estructura del signo. Por tanto:

4.4 Por lo tanto existen 9 clases de signos:

• CUALISIGNO
• ICONO
• RHEMA
• SINSIGNO
• ÍNDICE
• DICISIGNO
• LEGISIGNO
• SÍMBOLO
• ARGUMENTO

• Para Peirce un signo es "un medium para la comunicación de una forma".

• Bajo el nombre de Medium, la semiótica define entonces a los diferentes medios de comunicación.

Según McLuhan la relación del medio con el receptor llega a ser incluso más importante que el mismo mensaje. De ahí su famosa frase “El medio es el mensaje”

• McLuhan divide a los media en hot y cool

• En un mensaje, mientras mayor sea la cantidad de información a decodificar, mayor es su densidad y por tanto más caliente es el mensaje y a la inversa.

Ej: Un retrato es caliente y una caricatura fría.
En el baile, el vals es caliente, el pop es frío.
La ciencia es caliente, las artes son frías.
La escritura es caliente, el habla es fría.

• Según McLuhan estamos pasando de una cultura de los media hot a los cool

Del libro a la televisión
De lo mecánico a lo automático
Del arte figurativo al abstracto

• El individuo no es menos inteligente, pero la información ya la tiene muy automatizada, pero falta de sentido.

En el baile, el tango es caliente, el pop es frío.

• Se dice a menudo de la semiótica, que se puede traducir como la ciencia de la significación, que se deriva de dos fuentes, del filósofo norteamericano Charles Sanders Peirce, y del lingüista suizo Ferdinand de Saussure.

• La semiótica es sobre todo un punto de vista peculiar: una perspectiva que consiste en preguntarse de que manera las cosas se convierten en portadores del significado.